自己身上的快樂源泉
古希臘哲學家都主張，快樂主要不是來自外物，而是來自人自身。
蘇格拉底說：享受不是從市場上買來的，而是從自己的心靈中獲得的。
德謨克利特說：一個人必須習慣于反身自求快樂的源泉。
亞里士多德說：沉思的快樂不依賴于外部條件，是最高的快樂。
伊璧鳩魯說：身體的健康和靈魂的平靜是幸福的極致。
人應該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在于每個人身上，就看你是否去開掘和充實它。這就是你的心靈。
當然，如同伊璧鳩魯所說，身體的健康也是重要的快樂源泉。
但是，第一，如果沒有心靈的參與，健康帶來的就只是動物性的快樂。
第二，人對健康的自主權(quán)是有限的，潛伏的病魔防不勝防，所以這是一個不太可靠的快樂源泉。
相比之下，心靈的快樂是自足的。
如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。
如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災難，你仍能自強不息。
這是一筆任何外力都奪不走的財富，是孟子所說的“人之安宅”，你可以藉之安身立命。
由此可見，人們?yōu)榱说玫娇鞓罚瑹嶂杂谧非蠼疱X、地位、名聲等身外之物，無暇為豐富和提升自己的心靈做一些事，是怎樣地南轅北轍啊。
與自己談話的能力
有人問犬儒派創(chuàng)始人安提斯泰尼，哲學給他帶來了什么好處，回答是：“與自己談話的能力。”
我們經(jīng)常與別人談話，內(nèi)容大抵是事務的處理、利益的分配、是非的爭執(zhí)、恩怨的傾訴、公關(guān)、交際、新聞等等。
獨處的時候，我們有時也在心中說話，細察其內(nèi)容，仍不外上述這些，因此實際上也是在對別人說話，是對別人說話的預演或延續(xù)。
我們真正與自己談話的時候是十分稀少的。
要能夠與自己談話，必須把心從世俗事務和人際關(guān)系中擺脫出來，回到自己。
與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。
有許多人，你不讓他說凡事俗務，他就不知道說什么好了。
他只關(guān)心外界的事情，結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。
這樣的人面對自己當然無話可說。
可是，一個與自己無話可說的人，難道會對別人說出什么有意思的話嗎？
哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因為在里面找不到那個把一切連結(jié)為整體的核心，那個照亮一切的精神。
責任編輯：王沛森