“一鼓輕雷驚蟄后，細篩微雨落梅天?！薄吨袊煳哪隁v》顯示，3月5日23時(shí)18分將迎來(lái)農歷二十四節氣中最具動(dòng)態(tài)畫(huà)面感的節氣——“驚蟄”，時(shí)值“九九”第二天。

驚蟄時(shí)節，春催萬(wàn)物，不論是植物、動(dòng)物，還是自然景觀(guān)，都有了新的活力，呈現出一片欣欣向榮的景象。

名稱(chēng)由來(lái)

驚蟄節氣在歷史上原本被稱(chēng)為“啟蟄”，本意為蟄蟲(chóng)開(kāi)始活動(dòng)?！断男≌吩唬骸罢聠⑾U”。在當今的漢字文化圈中，日本仍然使用“啟蟄”這個(gè)名稱(chēng)。

漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”，為了避諱而將“啟”改為了當時(shí)發(fā)音不同但略近的“驚”字。但因為意思從“開(kāi)始”變成了“驚醒”，時(shí)序略有不合，因此孟春正月的驚蟄與仲春二月節的“雨水”的順序也被置換。同樣的，“谷雨”與“清明”的順次也被置換。

漢初以前：立春 → 啟蟄 → 雨水 → 春分 → 谷雨 → 清明

漢景帝代：立春 → 雨水 → 驚蟄 → 春分 → 清明 → 谷雨

進(jìn)入唐代以后，“啟”字的避諱已無(wú)必要，“啟蟄”的名稱(chēng)又重新被使用。但或久習舊例，大衍歷仍使用了“驚蟄”一詞，并沿用至今。日本與中國一樣，在歷代的具注歷中使用“驚蟄”。后來(lái)，日本也采用了大衍歷與宣明歷?！皢⑾U”的名稱(chēng)在日本的使用始于貞享改歷的時(shí)候。

驚蟄三候

我國古人劃分驚蟄三候為：“一候桃始華；二候倉庚鳴；三候鷹化為鳩。”其中一候所對應的花信為桃花，二候為杏花，三候為薔薇。

所謂桃始華，指的是驚蟄之日，桃花是月始開(kāi)，桃之夭夭，灼灼其華，乃鬧春之始，紅入桃花嫩，青歸柳葉新，流水桃花，便勾引出千媚百態(tài)。

庚就是黃鸝，所謂“倉庚鳴”，指的是驚蟄后五日，黃鸝最早感春陽(yáng)之氣，嚶其鳴，求其友。倉為青，青為清，庚為更新，“昔我云別，倉庚載鳴”，文人由此也稱(chēng)它“離黃”，“離黃穿樹(shù)語(yǔ)斷續”就成了悲聲。

過(guò)五日，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥(niǎo)也，鳩，即今之布谷，所謂“鷹化為鳩”，指《章龜經(jīng)》曰：仲春之時(shí)，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥(niǎo)，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鳩。此言鷹化為鳩，春時(shí)也。

驚蟄習俗

在民間素有“驚蟄吃梨”的習俗。傳說(shuō)聞名海內的晉商渠家在雍正年間，十四世渠百川走西口，正是驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃，并說(shuō)，先祖販梨創(chuàng )業(yè)，歷經(jīng)艱辛，吃梨是讓你不忘先祖。

也有人說(shuō)“梨”諧音“離”，驚蟄吃梨可讓蟲(chóng)害遠離莊稼，可保全年的好收成。另外，驚蟄時(shí)節氣候比較干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽，亦可能是吃梨這一習俗的由來(lái)。

驚蟄這天除了吃梨，還有一個(gè)習俗就是祭白虎。在我國民間傳說(shuō)里，白虎是口舌、是非之神，每年都會(huì )在驚蟄這天出來(lái)覓食，所以大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，以脫離是非纏繞。

詩(shī)詞欣賞

義雀行和朱評事

唐·賈島

玄鳥(niǎo)雄雌俱，春雷驚蟄余。

口銜黃河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫歸，嘵嘵遺眾雛。

雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。

雛既邐迤飛，云間聲相呼。

燕雀雖微類(lèi)，感愧誠不殊。

禽賢難自彰，幸得主人書(shū)。

賞析：該詩(shī)以清奇凄苦著(zhù)名，大多是寫(xiě)自然景物和閑居情致。作詩(shī)刻苦求工，詩(shī)風(fēng)清淡樸素。側面反映詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬的心情。

秦樓月·浮云集

南宋·范成大

浮云集，輕雷隱隱初驚蟄。初驚蟄，鵓鳩鳴怒，綠楊風(fēng)急。 玉爐煙重香羅浥，拂墻濃杏燕支濕。燕支濕，花梢缺處，畫(huà)樓人立。

賞析：時(shí)值驚蟄，雷聲隱隱，詞中處處呈現出春日景色。詞末點(diǎn)出“花梢缺處，畫(huà)樓人立”，頓使景中有人，意境全活。

驚蟄

當代·左河水

一聲霹靂醒蛇蟲(chóng)，幾陣瀟瀟染綠紅。

九九江南風(fēng)送暖，融融翠野啟春耕。

賞析：詩(shī)人以?xún)H僅28個(gè)字，將一個(gè)地域遼闊，地理復雜多樣的中國在驚蟄節氣諸多方面的情況描寫(xiě)得形象生動(dòng)。三組疊字，使節氣的氣候特征得到形象的表達。

責任編輯：王沛森